Rishonim
Les Rishonim (hébreu : ראשונים « Premiers ») sont, au sens propre, les décisionnaires en matière de Loi juive dont les opinions ont été émises après le déclin des académies talmudiques de Babylone (c. 1038) et avant la rédaction du Choulhan Aroukh (c. 1565), cet intervalle étant dénommé la période des Rishonim dans l'historiographie juive traditionnelle.
Le terme est également appliqué aux rabbins et grandes figures juives de cette période.
Article détaillé : période des Rishonim.
Usage du terme
Le terme Rishonim apparaît au temps des Sages d'Israël, désignant les anciens, notamment dans la bénédiction Al haRishonim ou les autorités qui ont vécu avant celui qui les cite[1].
Il est repris dans la littérature rabbinique tardive pour ne plus désigner que les autorités rabbiniques précédant le Choulhan Aroukh.
Statut des Rishonim
La distinction entre Rishonim et Gueonim s'effectue davantage sur le plan historique que sur le plan de la halakha (Loi juive). En revanche, selon une opinion communément admise dans le judaïsme orthodoxe, les Aharonim (décisionnaires et autorités rabbiniques ayant écrit après la rédaction du Choulhan Aroukh) ne peuvent contester l’opinion de leurs prédécesseurs qu’à moins de se baser sur celle d’un autre Rishon.
Ce principe connaît des exceptions, à titre individuel (les disciples du Gaon de Vilna, un rabbin lituanien du XVIIIe siècle, ont tendance à considérer que ses opinions ont la même valeur que celle des Rishonim), et général (Moshe Feinstein, la plus haute autorité halakhique du XXe siècle aux États-Unis, a déclaré que le lait trait par un non-Juif est autorisé à la consommation aux États-Unis, étant donné que le motif donné par le Talmud et les Rishonim, à savoir que les Gentils mélangent différentes sortes de lait, est caduc aux États-Unis[2]).
Certains ont fait remarquer que cette opinion ne fait pas formellement partie de la Halakha elle-même, et qu'elle contrevient au principe de Hilkheta Ke-Vatra'ei (« La loi suit les derniers », c'est-à-dire les décisionnaires récents), édicté à l'ère des Gueonim[3]. Les juifs conservateurs (conservative) et progressistes ne la suivent pas.
Liste des Rishonim, et des grandes figures de cette période, par temps et par lieu
Orientaux
| Ashkénazes
| Séfarades
| Provençaux
| Italiens
|
Source
Cet article contient des extraits de l'article « RISHONIM » par Isidore Singer & Jacob Zallel Lauterbach de la Jewish Encyclopedia de 1901–1906 dont le contenu se trouve dans le domaine public.
Notes et références
- ↑ Cf. T.B. Berakhot 20a, Chabbat 112b & Tamid 28a.
- ↑ HaRav Moshe Feinstein, Iggerot Moshe Yore Dea I:47 (juin 1954)
- ↑ Menachem Elon, The Principles of Jewish Law (éditeur), Keter Publishing House, Jérusalem 1975
Annexes
Articles connexes
Liens externes
- (he) Liste des Gueonim et Rishonim en fonction de leur date de naissance et leur lieu d'action [PDF]
- (en) The Rules of Halacha, par le rabbin Aryeh Kaplan
- (en) The different rabbinic eras, sur le site faqs.org
- (en) « Torah Personalities and the Times in Which They Lived »(Archive.org • Wikiwix • Archive.is • Google • Que faire ?) (MP3s), du Rav R. Y. Eisenman
- (en) Biographies succinctes sur chaburas.org
- IXe - XIe siècle
- XIIe siècle
- XIIIe siècle
- XIVe siècle
- XVe siècle
- XVIe siècle
v · m Période des Rishonim (1038 - 1565 EC) | ||
|---|---|---|
| Rishonim ashkénazes |  | |
| Rishonim séfarades | ||
| Rishonim de « Provence » | ||
| Rishonim d'Italie |
| |
| Rishonim d'Orient |
| |
| Évènements majeurs au cours de la période | ||
| Activité intellectuelle | ||
v · m | |
|---|---|
| Général |
|
| Vie juive | |
| Principes de foi |
|
| Textes | |
| Dirigeants |
|
| Culte | |
| Figures du culte | |
| Courants | |
| Culture |
|
| Histoire du peuple juif | |
| Articles liés |
|
Portail de la culture juive et du judaïsme 
Portail du droit 
Portail de l’histoire
